素质的包涵

 

素质与中国词（二）：素质的包涵

 

 

我们对"人"的解析角度是多维的，素质是其中一维。

再之，我们对"素质"的认识也会是多维的。我也只能以某种角度去解析"素质"。

 

我所选的角度就是素质所在于"人"的包涵。

这个角度也可以说是素质的分类，即做为一个人所持有的各种素质，这些是我们可自我感知与掌控的。我以中国化的方式来分析，曾经有学者说，西方人认为人只有一个思考的大脑，而在东方却被认为人有两个会思考的大脑，一个是脑袋，还有一个是"心"。我就以"品性（心）、智力（脑）、体质"三方面来整理素质。

当然还会有其它的角度可以来讨论素质，比如说素质的发展过程，素质的影响作用、素质与其它维的交叉（像职业素质、个性与素质、心理素质等），在此暂不作讨论。

 

 

素质的包涵（判断点）

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（态度、品德、心智） 品性

（知识量、思维技能、思维层界能力） 智力

（体格、体能作用、体能感知） 体质

 

 

品性（态度、品德、心智）

 

品性总说

 

中国人对"心"可是爱至绝顶，这可从以下列出的词语看出：

人与人之间若"心照"则可"不宣"、若"心兹"则"手软"，为人处世里若"心明"则会"眼亮"、 若"心直"则"口快"， 面对危难时若"心灰"则将"意冷"、 若"心惊"则"肉跳"， 矛盾激发后若"心劳"则必"计拙"、若"心安"则"理得"，经营生活者若"心旷"则能"神怡"、若"心广"则"体胖"……

这段用"心之词"写出来的话，"心"可以有不同的解读。心可以是心意、心灵、中心甚至是魂魄，但我想没多少人会把"心"仅仅当作人体脏腑的"心脏"吧？

所以"心"非"脏"之心，而是"意"之心，就是一种品性，

人的品性是否可以整理？

我觉得驾驭情绪的，可以说是态度；为人待事的，算为品德；而铸就境界的，那就是心智。

 

 

态度：

 

"态度决定一切"这是一句几乎是人皆知的话。

但现实中很多人觉得它是一句废话。因为这句话总是跟着马后炮响。这应该是理解上出了问题。

 

要理解"态度"有一个关键的角度问题。那就是态度的根本是在于"对待|看法 "上，而不只是在"表现|风格"上。

如果在网上找，会找到如此解释"态度：人的行为、表情、评价、行为倾向。"其实这是一种片面的、表面的、会让人误入认识歧途的解释，许多人正是持着这样的认识，所以无法在"态度"上突破困境。

当一个人对你笑得很慈祥――那就是这个人对你的态度了么？

答案是：不一定。

因为有一个词语：笑里藏刀。

也许这"藏刀"才是那个人的真正态度。

 

其实古文有言：态，意也。即非状。

就是说，态度是一种内心的意思，而不是一种表现出来的状态。

即是内心的，那就必然会决定一个人的情绪。（这里讲的情绪可不仅是"闹情绪"的情绪，而是广义的所有的情绪，更似于"心理"，但因为"心理"已经发展成为一门更为独立与广义的科学，也已经是我们解析"人"的一种工具与角度了，所以在此"情绪"与"心理"二词不可混淆。）

 

要义就是，"态度决定一切"的态度，不仅是指表现出来的东西（外显态度），更是我们内心所真正持有的东西（内隐态度）。很多时候后者更具有决定性作用。

 

中国词什么是态度？

积极|消极、主动|被动、乐观|悲观、乖顺|平常|奇怪、诚信|伪骗、热心|冷漠、爱|恨、和蔼|蛮横、苛责|疼惜、怨（害）|恩（惠）、……

 

重点词再解析

 

热心|冷漠：

这是态度里面外显与内隐能持最大距离存在的一种了。外显热心无比而内显却冷酷无情、外显冷静木纳而内显却热情澎湃的人都大有人在。正因如此，解析一个人是热心还是冷漠，不可只单单看其表面外显。

 

乖顺|平常|奇怪：

乖顺就是其情绪易于依赖与迁就于环境；平常就是我们常说的一颗平常心了；主要是要理解"奇怪"，它是"奇"与"怪"的组合，很多时候我们说"奇怪"并不是因为不可理解，而是相对于乖顺而言，就是一种特立独行及叛逆的情绪，这种情绪就会引导出一些让我们觉得"奇怪"的行为来。

 

怨（害）|恩（惠）：

"怨"与"恩"是心态，这两种态度引导出的情绪就是忧愁烦恼与喜悦享受，而后引导出的行为就是"害"与"惠"了。对于"恩怨"我们大多时拿来表示一种情仇纠结的结果，但我们都不曾留意到"恩"与"怨"是我们可以掌控的态度，而且这两者是非常容易累积成性的，其中"怨"要比"恩"还甚之。每天一点的"怨果"积下来很快就会生成一种"怨世"的态度。这种怨世态度放在男人身上很难成活，因为世道上难以接受"怨男"的存在，它只能生成为"龌龊男"或者就烟消云散了；这种怨世态度放在女人身上却很容易成活，因为有男人在包容女人的这一点点的怨气，很快的当"积怨"成性，进而生成"怨妇"，就又成为男人最难以接受与应对的了。想要避免积怨成性，就要在根本上相信并坚持，"怨"与"恩"是我们可以选择与把持的态度。

 

 

品德：     

 

品德，也是我们很习惯但又很陌生的词语。

习惯是因为我们需要，因为品德真的存在并重要；陌生则是由于我们很少去认真地思考与对待它，很多时候，我们都把品德与态度混淆在一起。

 

"德，升也" ――《说文》

品德，简而言之，就是品质道德。品质即好坏之表现。

它跟态度的主要区别在于品德有很明显的对比性，态度则没有。态度的功能展现是"有作用|无作用|起到怎样的作用"，品德的功能展现则是"好|坏|有多好有多坏"。

一个人的态度表现得怎么样，是可以很容易被人看出来的，也会很容易得到回应（起到作用）。但一个态度表现好的人也许心怀不诡（品德），这就不是他人所能够轻易把握到的了，所以品德的存在状态更明显地在于自我掌控，态度却很容易得到他人的反应与受到他人的影响。

 

品德也不是万能，也不会是最重要。

"德才兼备"可以说明，德与才华是区分开来的，有德未必有才，无德也未必无才。

"度德量力"可以说明，德与能力也是区分开来的，有德未必有能力，无德也未必无能力。

其实，无论是德、才、力还是其它素质要要素，并没有谁先谁后谁主谁次的问题，它们全是并列一排的。从绝对而言，它们都是无一可缺的，但是从我们开放与宽容的世态而言，又允许人们在其中某些方面存在不足。

由于文化的影响，中国一直有"以德为先，以德品人"的习惯，所以身为中国人就更无法忽略"品德"这一素质要素了。

 

中国词什么是品德？

善|恶、孝|逆、忠义|叛异、真实|虚假、正良|反邪、谋企|付出、……

 

重点词再解析

 

善|恶：

善恶是最古老也是最基本的品德，但似乎由于人的职业化（分工），"善恶"正在被逐渐忽略，它不再成为考评的要点。但我想只要品德有被考评的需要，那善恶就依然有其品德素质的基本之位。特别是儒家作风影响下的中国人，唯有善恶之念明确下来，其它品德才有巩固之望。

 

忠义|叛异：

忠义与叛异是品德与态度区别的最好例子，忠义之士，并不在乎以何种手段何种态度来完成其使命，有些甚至一生屈辱，死后才被铭以忠义。忠义就是一种大悲之德，不求回报，不求评价。

 

 

心智：    

 

心智为何？

我见过的最好的解释是这样说的：她是宇宙的精灵、时空的造化，她高深莫测、难以名状，语言早已失去了表达她的能力，有如《老子》对"道"的解释一般，"道可道，非常道；名可名，非常名。"一旦你给她命名，就失去了她的内涵。

 

没错，这就是心智，是我们最难以对其进行准确解析的品性，是我们最难以把持的关于"人"的素质（掌控与评定都很难）。

但我们又是如此实际的拥有她与需要她，如我们的第六感、远距离感知、血缘感知、预知能力、内心需要，我们只能不停止的持续地瞻仰她并旁敲侧推地去追求她。

 

我也只能在词面上去做浅层的解析，幸好"心智"在词面上也是非常的完美。

心智的"心"即"心灵"。

中国词"心灵"的这个"灵"字取得非常地妙，就同品德的"德"字一样，它在界定一种含义的同时给予了人们一种向往与希冀，这种向往与希冀又是我们每个人都可以拥有到的可自生的美好。

这种美好我们也会在"心智"上联想得到，"心"是中国人持有的"第二个会思考的大脑"，在英文中似乎也很难找到一个确定表达"心智"的词。

心智的"智"即"智慧"。

"智慧"的本源是梵语"般若"的意译，佛教中谓之超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。中国还有"慧根"一说，以作为趋似于圣人的人物表征。

智慧也可以作另一种易于理解的解释：用"脑"思考的叫"智"，用"心"思考的就叫"慧"。于是懂得"心"与"脑"之别，也就可以基本地理解"心智"了。

 

心智，它思考、它运筹、它判断。

心智也成长，也需要培养，如有柯维的心智成长模型：第一层为依赖即"你模式"=>第二层为独立即"我模式"=>第三层为相互即"我们模式"。

我非常喜欢柯维的这个成长模型，因为它的最高层不是独领群枭，而是共赢的"我们模式"。这种"共赢"就是大智大慧了。

 

对"心智"必须做的说明：尽管心智是那么高深莫测，但她却又存在于我们每个人身上。甚至当科学能再发展下去，有天若能准确整理身体对于"第六感"这些内容的反应与掌控，那"心智"就不仅是一种人的品性素质，而更是一种体能素质了。

 

中国词什么是心智？

豁达|狭窄、明朗|愁郁、祥乐|安宁|纷绕|恐惧、胆敢|惊怕、尚|俗、仁慈|残虐、灵知|乏钝、……

 

重点词再解析

 

祥乐|安宁|纷绕|恐惧：

这是我们认识自己心智最容易表现的一个部分。

如同每个人都会经历的小恐惧：怕黑。怕不怕黑这与一个人的态度和品德全无关系，与这个人身体是不是健康脑袋是不是聪明也没关系，怕黑的人他就是要怕黑，随着成长有些人自然而然地就不怕了，有些人却一直战胜不了甚至不敢面对（不敢面对恐惧等于长久的拥有恐惧）。

这正是"心智"的特性，她并不是简单的知识与经验所能任意改变的，但她又是我们不得不去面对与拥有的。

 

尚|俗：

"尚，上也"出自古文《广雅》；"俗，习也"出自古文《说文》。

俗是平常，而尚即是超出于平常。在这两者间所做的选择就是出自于"心智"。

这里就要引出一个我们似乎要忽略的素质：审美。这里是广义的美即美好而不是美丽。为何我把"审美"只作为引申出来的要素？因为对美的感知是一种既绝对又相对的心智。绝对：美是我们永远可以追求的无止尽的；相对：美之外，还会有更美。

在俗之上的就是尚，但是俗既为习，那就会随着时代而改变，那在俗之上的尚也就会改变。因此心智在尚俗之间所要做的是一种区分，而不是简单的选择，而会不会区分，就是一种可以考量的素质了。

 

仁慈|残虐：

对应于品德的善恶，表现区别就是善恶显得弱势，而仁慈与残虐要强势得多。

我之所以认为"仁慈与残虐"是一种心智而不是品德，是因为"仁慈与残虐"已经超越了"好与坏"的对比关系，也很难会因为别人与世道的评价而改变。如面对极恶者我们只会认为他已经心智残缺，我们会感到可悲，而不会简单地认为他是一个坏蛋，不会想着要去帮他去改变他。如中国古语有言"心中有佛所见皆佛，心中有鬼所见皆鬼"，这就已经是心智状态的素质表现。

而中国词"仁者见仁"、"智者见智"正是对应了柯维的心智成长第三层即"我们模式"，仁慈者与仁慈者之间、残虐者与残虐者之间会更容易"互有灵犀"。

 

 

智力（知识量、思维技能、思维层界能力）

 

智力总说

 

除了品性，智力与体质的包涵都已经不是需要详细讲的了，尽管这两方面的用词也是丰富与不确定的，但基本上都能让人准确的接受与理解。

智力作为素质的必要部分这也是不用讨论的，唯一需要重点说明的是我在整理"知识量、思维技能、思维层界能力"三者关系时得到的三层金字塔关系模型。（如图）

 

图：智力三层金字塔关系模型

 

 

 

三个层次的内容既是独立的又是相互关联的。

它们是相互关联式的而不是渐进替代式的，上一层只能在下一层的基础上生成与得到但却不会代替下一层的存在与作用，不管对上一层的应用是怎样熟练、不管上一层的作用是如何更加重要，如果没有下一层做为支持那也是毫无用处（上层坍塌）。

所以尽管这里有三个层次的智力素质，我们却不能讲拥有高一层次的就一定要比拥有低一层次的素质高，因为少量的思维技能（上层）的作用也许是比不上大量的知识（下一层）所起到的作用的。

层次的作用存在于它们本身的关联。

关联一：思维技能（上层）的拥有不需要所有的知识量（下层），再上层亦然；

关联二：少量思维技能（上层）可以引导、掌握与统领众多的知识量（下层），再上层亦然；

关联三：思维技能（上层）拥有并超越知识量（下层）的属性，再上层亦然。

 

理解这金字塔的三层关系，也就可以知道智力这一素质的发展过程，也就进而可以清楚我们在不同阶段在智力方面要给自己做些什么工作。

如小孩子学讲话那般，肯定是开始一个个字词的学，然后学各种句式，然后才能用喜欢的语言自己组织文章。如果不学句式就算是认识完所有的字词那又有什么用？文章（等同于我们的讲话）需要用到的字词并不多，但其表达的作用要大于所有的字词拥挤在一起。

我们的智力过程也是这样，一开始就要掌握到尽量多的知识量，然后要学习各种思维技能以应用和组织这些知识，再后来就必须要有一定层界的智力能力才能更有效更轻松地组织与调控这大量的知识与思维技能了。

 

 

知识量： 

 

我们常说一个人"有知识"、"没知识"。

其实这世上没有一个人是没知识的，我们也不能比谁的知识会更有用，因为谁也确定不了什么知识会在什么时候起作用。我们唯一能比的就是谁比谁的知识更多。

懂得知识也就懂得知识量的概念。

 

知识是什么？

信息、数据、定义、模型、模式、公式、过程、概念、资讯……皆为知识。

不需要什么哲学上的分析，知识就是我们对自身及这个世界的一切公认的认识。

我强调的不是"正确的"，而是"公认的"。为什么？因为知识的正确性是相对的，对于以前某个时段的中国人而言"天圆地方"就是知识，但今天却不是，今天它要变成"古人认为天圆地方"才会成为知识，少了"古人认为"这四个字那它就完全起不到知识的作用、就不是知识了。

也就是说知识本身就不停的变化、进步、膨胀。

 

如果你说"我不信天圆地方"，那人们就会认为你是白痴，因为"天圆地方"在今天已经不再是一个公认的知识点，你说这句话就等于说"我不信××××"――你知道"××××"是什么吗？没人知道，所以只能认为你是白痴。

但如果你说"我不信古人认为天圆地方"，那就不会有人认为你白痴了，因为知识允许人们质疑，人们会问你"为什么不信？"。

说这种话的这种质疑也正是知识会变化与进步的原因之一。

 

知识就是从书上学到？

不是，但是书却是目前为止最好的承载知识的工具（除了人本身之外）

 

知识包涵了什么？

这是很多素质书喜欢说的，但由于知识是"一切的认识"，可见其量是多大，分类与整理的事情唯表百科全书才能做得到吧。

各种知识里有各种各样的分类、联系与组织，知识点与知识点之间可构成新的知识团体，各种有关联的知识点或者知识团体可构成知识链，但所有的这些关系都是即时变化的，知识本身会变化，知识链也是时时在更新。

所以"知识究竟包涵了什么"这个命题不需要太过于太意，我们只要在需要的时候，把解决我们正在面对的问题所需要的知识掌握到就已经足够了。

 

 

思维技能： 

 

我们平常讲一个人"没脑子"，或者"会思考"，就是指的就是这个人是否拥有足够的、起作用的思维技能。

"知识"的成立必须是"公认的"，而思维技能的成立条件则是"公认正确的"。

思维技能本身并不是我们要表达的内容，它是我们完成表达的一个思维过程里的手段。这些手段除了具有知识的"公认的"特性之外，它还必须是"正确的"。另一特性就是它离不开知识量的支持，每一种思维技能本身就是一种知识，然后在应用的时候也要有足够的知识量支持。

 

如之前举的例子，你掌握"古人认为天圆地方"这个知识点后，可以经过思维整理并表达为"现代人不再认为天圆地方"，这里知识点并没有改变，知识量的基础没有脱离，同时能作出这种表达也表明你懂得另一个知识点"古人认为"="现代人不认为"，然后应用了"跳越"、"代替"与"综合"等思维技能，让自己在原本两个知识点的基础上得到第三个公认的知识点。

而如果你说"现代人都相信天圆地方"，那就是思维过程出错了，思维过程出错有两种情况，一是应用了错误的思维技能，二是错误地应用了思维技能。

 

大部分的思维技能都能被人们简单、快速地认识，但技能更重要是在于应用，而不是认识。认识100个技能是完全比不上会应用一个技能所起到的作用的。

 

看回智力三层金字塔，思维技能层与知识量一样有自己内在的丰富的内理关联，不同思维技能间会有组合、对接、内嵌等关联以构成新的综合性思维技能及思维技能的链条。

 

中国词什么是思维技能？

正向、逆向、分析、联想、抽象、推理、寻找、洞察、质问、判断、辨认、计划、跳越、开始、终止、综合、类同、对比、挑选、集中、概括、重复、维持、反思……

 

重点词再解析

 

逆向：

逆向思维是所有思维技能里最被宣传的一种，的确，这是最有效也最能广泛应用的一种思维技能。

逆向对于素质表现的最大作用是提升反应与适应的能力。但从我所知道的，人们的接受程度似乎与其宣传不成正比。很多人都只是认识，无法应用、应用不了甚至不知道怎么应用。

我想这是由于我们对于"逆向"的理解总是遗漏了那么一点，那就是"逆向技能"的作用对象是其他技能，而不是知识量。如果将要被逆向的技能本身就有问题，那这个逆向就不会成功，如果你缺少思维技能的拥有，那你又怎么能去逆向？

逆向并不是判逆，叛逆的对象是他人的指使，而逆向所挑战的是自己的思维习惯，思维的习惯当然就是思维技能的应用习惯。逆向思维的表现结果就是逆向行为。

在此，一些随时随地的逆向行为也是训练逆向思维的有效办法。比如倒着走路，比如闭着眼睛洗澡，比如把书倒过来念等等。

 

 

思维层界能力： 

 

层界能力是一种统领思维技能与知识量的能力，层界在智力里的地位类似于心智在品性里的地位。层界与心智的拥有，就是我们经常讲的一个人的"境界"了。

 

要理解层界，先看以下三个概念：

 

智力的分类：智力的分类，可以有各种标准，在此我借用加德纳智力构架，即智力包括了逻辑、语言、空间、音乐、交流、自然、肢体、自我存在等八个方面。

 

智力的功能：智力主要的功能为理解、定义、拓展、记忆、组织、创新等。当然有一个词可以把这些功能统一起来，那就是"进行思考"。

 

智力的应用轴：当我们思考复杂的事情的时候，就需要各种轴来做为统领技能与知识的线索。比如文章前面讲"素质只是我们解析人的多维角度中的一维"时应用的XY轴就是一种应用轴。我们还有很多的应用轴，比如"计划|执行|总结|反思|创新"、 "定标准|选择|培训|维持|淘汰升级"应用的就是时间轴，而"XYZ"、"上下左右前后中间"应用的就是空间轴，而"各种族"、"各层次"、"各档次"等应用的就是分解轴了。

 

什么是层界能力？（如图）

 

图：思维层界能力

 

 

 

在智力的各种分类、功能及应用轴的其中两方或多方交叉应用的能力就是层界能力了。交叉越复杂层次越丰富，也就表示层界能力越高级。

 

层界能力越强，就越容易做到可令人承服的自圆其说。

如我们前面举例说到的，讲"我不信天圆地方"这句话会让人觉得有点白痴，可是我现在就是要说"我不信天圆地方"这句话。什么意思？因为"天圆地方"其实是我一个朋友的名字啊。

 

"层界能力"与"心智"相比，层界能力更具有可被学习的性质，心智则倾向于经验式的总结；心智很有可能被"一点"就"开窍"，而层界却不行，层界只能一步一步一层一层的努力并通过学习而得到。没有拥有足够的知识量，就无法拥有层界能力，拥有足够的知识量也还要对智力的分类、功能及应用轴有足够认识才有机会学习与应用层界能力。心智则没有这么多的局限，它在品性里与品德、态度同在，无论孩童与老者都有可能持有效高的心智。

 

 

 

体质（体格、体能作用、体能感知）

 

体质总说

 

体质即身体素质。

关于体质已经有太多论述，体质类型学也非常多。如波克拉底的气质学说（人体有四种不同的体液，其比例决定了人的气质：多血质型、胆汁质型、粘液质型、忧郁质型），巴甫洛夫体质类型（依神经过程强度、平衡性、灵活性，把人分为兴奋型、灵活型、安定型、抑制型），中医则有"阳阳"体质学说、"五行（金木水火土）"体质类型等。

影响体质状态的因素也是多方面的，它与遗传、环境、成长与生活方式等有着密切的关系。

在我们考评一个人的身体素质时一般也会有条件的作出分类，比如残疾人与非残疾人的身体素质是不可比的。

 

体格

体格即身体的机体存在，体格构成就是身体的每一个部分如四肢、头颈、腰身、肌肉、骨骼、五官、内脏等。

 

体能作用

体能作用指身体基本的机体功能，移动、五感、消化、调温、呼吸、淡吐等；跳|跑|行|步|站|倾|坐|蹲|躺|侧|趴|爬等12态、伸|拿|抓|取|捏|举|抬|推等、拍|砸|打|扔|投等……

 

体能感知

体能感知，即身体的综合能力。将最终决定身体的适应能力与应变能力。

速度、敏捷性、持久力、力量、柔韧度、耐力、爆发力、平衡力等就是体能感知的素质内容。

 

 

 

素质在"人"上的包涵为品性、智力及体质三个方面。了解素质的包涵，是自我素质提升的基础。

 

 

 

 

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